Sposatevi, ma senza confetti

Il direttore non sarà un teologo, però la materia la conosce e piuttostobene. Mi permetto di fare un’osservazione. A un certo punto sua“eminenza(grigia)” Ferrara, nello scritto sullo sposalizio dei sacerdoticita gli ortodossi. Una citazione vaga che lascia intendere come a orienteil celibato dei preti sia paragonabile a quello protestante. Nella chiesaortodossa se sei chiamato al sacerdozio celibe, resti celibe per sempre. Sesei chiamato al ministero da sposato, puoi fare il prete. E’ un datoscritturale che Pietro era sposato, ma seguì Gesù che lo volle a se. Anchesulla concessione dell’eucarestia ai divorziati c’è un poco diconfusione (non in Ferrara). A oriente il matrimonio è indissolubile e nonesiste un organismo giuridico paragonabile alla Sacra Rota che puòannullare il matrimonio. Nei fatti e secondo condizioni precise, ilmatrimonio è dissolubile per la chiesa latina. Gli ortodossi ritengono ilmatrimonio indissolubile non avendo la Sacra Rota; però accompagnano conuna benedizione la nuova coppia che può ricevere l’Eucarestia comeavviene nel cattolicesimo dopo l’annullamento. Benedizione, nonmatrimonio. E una posizione protestante quella di kasper che vorrebbe laSacra Rota e concedere l’Eucarestia ai divorziati. Ma non è la posizioneOrtodossa.